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有修戒擺脫 有修定解脫 凡此各種法 世間人人會




佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、從古到今全然透辟了知，因此稱為「正遍知」；又能以此正知一切法賦性同等、圓滿具足的精湛內在，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成績無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。

不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
『佛言：

一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』



✪生活中的佛法~不迷世第一
奢言斷我執 恆時常輪轉 生生又死死 無有擺脫時
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如來處死不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來處死於此則沒。如是，迦葉！如來處死欲滅之時，有類似像法生；類似像法出生避世間已，正法則滅。比方大海中，船載多至寶，則頓沈沒；如來處死則不如是垂垂沒落。所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 庖代真佛法
有不做分別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
有遍滿虛空 有虛空破碎摧毀 有大地落沉 有閉關擺脫
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有可駭，闊別倒置胡想。究竟涅槃。《雜阿含經》卷32：
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
所謂類似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世

眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
比照 佛陀經中所預言，讓我們環視眼前全球佛教界的景象，是不是已普行「類似佛法」？
尋求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期

落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
）
如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭順請示特別很是慈悲十分有聰明的正覺 親教師菩薩開示說明注解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。有放鬆放空 有消融自我 有把握本身 有要做本身
具體，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：

善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦



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✪糊口中的佛法~不迷世第一
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 沒法斷我見
能修身養性 無關真解脫 佛陀無上法 需要真聰明
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